Cristo da Coluna, Escultura religiosa, séc. XVII

Resumo descritivo

O Cristo atado à coluna relembra o momento em que Pilatos, não encontrando crime algum em Cristo, pede ao povo que decida soltar Barrabás ou condenar Cristo. O povo decide soltar o ladrão e, então, Pilatos manda que Cristo seja flagelado antes de ser crucificado. Os quatro evangelistas descrevem a cena com apenas uma frase: Pilatos mandou então flagelar Jesus (Jo 19: 1); Por isso vou soltá-lo depois de o castigar (Lc 23: 16). As descrições de São Mateus e São Marcos são as mais longas: Querendo dar satisfação à plebe, Pilatos soltou Barrabás. E Jesus, depois de havê-lo açoitado, entregou-o para que o crucificassem (Mc 15: 15); Então lhes soltou Barrabás. E quanto a Jesus, depois de tê-lo feito flagelar, entregou para que o crucificassem (Mt 27: 26).

Essas passagens dos evangelistas suscitaram as mais comoventes obras sobre a flagelação. A iconografia derivada das lacônicas palavras é das mais pungentes, com prodigiosa riqueza de imaginação dos artistas. Na Espanha, tais esculturas, em tamanho natural, saem em procissão na Semana Santa e depois são guardadas em capelas, que são museus das confrarias. Na Guatemala, de onde esta escultura é proveniente, as maiores celebrações da Semana Santa ocorrem nas cidades de Antígua e na capital, Cidade da Guatemala.

Esta escultura, talhada em madeira e de cunho popular, tem a rigidez da própria matéria em que foi esculpida. A desproporção da cabeça é evidente, indicando o aspecto humano de Cristo. A parte posterior é tão simplificada quanto a frontal. As estrias do cabelo são os únicos sinais de maior elaboração. O nó do pano que cobre o corpo seminu é na lateral, seguindo a tradição culta. A coluna alta refere-se à coluna de Jerusalém, relíquia da Igreja do Santo Sepulcro. A coluna romana é em forma de balaústre, semelhante àquela que Aleijadinho utilizou nos Passos da Paixão, no Santuário de Congonhas.